中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。且流傳年代久遠(yuǎn)，地域甚廣，以文化圈概念亦被稱(chēng)為“漢文化圈”。曾幾何時(shí)，中國(guó)制造幾乎成為了中國(guó)在世人眼中的代名詞。時(shí)移世變，中國(guó)制造已經(jīng)今時(shí)不同往日，中國(guó)的崛起讓中國(guó)市場(chǎng)展現(xiàn)出無(wú)與倫比的光彩，中國(guó)文化儼然成為了企業(yè)掘金的大寶庫(kù)，醫(yī)院木門(mén)企業(yè)當(dāng)然也不能錯(cuò)過(guò)這樣的“風(fēng)頭”。

文化是企業(yè)掘金的寶庫(kù) 塑造醫(yī)院木門(mén)文化成就品牌

中國(guó)制造：驕人的業(yè)績(jī)掩飾不住

因?yàn)榱?xí)主席和夫人的傾力熱推，百雀羚、紅旗轎車(chē)、絲綢、漢服、茶道、戲曲、紅木家具等國(guó)貨成為了世界焦點(diǎn)，為國(guó)際消費(fèi)市場(chǎng)注入了強(qiáng)勁的中國(guó)風(fēng)。對(duì)于醫(yī)院木門(mén)等家居建材行業(yè)而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣也是寶貴的財(cái)富。

根據(jù)來(lái)自北、上、廣、深等9大城市的消費(fèi)需求調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，無(wú)論是70后、80后還是90后對(duì)于產(chǎn)品品質(zhì)的要求越來(lái)越高，而對(duì)國(guó)際化的要求卻相對(duì)有所降低，這說(shuō)明，越來(lái)越多的中國(guó)人購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)不再迷信“進(jìn)口的好”，而是把更多的信任交給了“中國(guó)制造”，這無(wú)疑給醫(yī)院木門(mén)企業(yè)指出了明確的方向。

中國(guó)文化對(duì)醫(yī)院木門(mén)設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)影響

中國(guó)風(fēng)之熱說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到了更普遍的認(rèn)可，慢慢回歸并主導(dǎo)著文化的發(fā)展。隨著國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)風(fēng)越刮越猛，中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸速度也進(jìn)一步加快。借著這股強(qiáng)勁的中國(guó)風(fēng)和國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的追捧，設(shè)計(jì)界、家裝界一股中國(guó)風(fēng)也悄然刮起。醫(yī)院木門(mén)在現(xiàn)代社會(huì)也不僅僅只被賦予收納的功能，更多的還承載了人們對(duì)于文化和精神的追求。因此，醫(yī)院木門(mén)設(shè)計(jì)師無(wú)需再望洋興嘆，只把眼光放在國(guó)外，中國(guó)文化已然成為汲取營(yíng)養(yǎng)和設(shè)計(jì)靈感的優(yōu)渥“土壤”。

越來(lái)越多主打現(xiàn)代或歐式風(fēng)格的醫(yī)院木門(mén)企業(yè)都在設(shè)計(jì)方面嘗試做一些創(chuàng)新，加入中式文化元素，目的就是為了更加適應(yīng)市場(chǎng)的需求。醫(yī)院木門(mén)企業(yè)作為生產(chǎn)者，應(yīng)該要看到消費(fèi)者對(duì)于中式家具的熱愛(ài)程度正在逐步攀升，更應(yīng)該借助好這一發(fā)展大勢(shì)投入更多思考，共同奉行文化傳承才能成為經(jīng)典的理念，傳承并發(fā)揚(yáng)好中國(guó)家具文化中精髓的制作技藝，賦予醫(yī)院木門(mén)產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵。

如今企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越激烈，但是曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的價(jià)格戰(zhàn)也是早已經(jīng)不在，如今醫(yī)院木門(mén)企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)似乎已經(jīng)從傳統(tǒng)的價(jià)格戰(zhàn)上升為品牌戰(zhàn)，越來(lái)越多的企業(yè)意識(shí)到品牌的重要性，品牌的概念意識(shí)已深入人心，品牌文化塑造也成為消費(fèi)者另一方面的情感依托。